Chi scrivera la scusa delle lacrime? In quali mondo, per quali epoche sinon e singhiozzo? W. Schlegel]. Da in quale momento gli uomini (neanche le donne) hanno smesso di piagnucolare? Che verso indivisible evidente secondo la « sensibilita » e seduta ad capitare « sensibileria »? Le immagini della maschilita sono mutevoli; volte Greci, la razza del diciassettesimo epoca piangevano alquanto a sfondo. Stando per ichelet, san Luigi sinon affliggeva a il fatto di non aver ospitato il vivo delle lacrime; una volta aspire? le lacrime scendergli gradevolmente sul volto anche « esse gli parvero gustose e dolcissime, non solo al sentimento pero anche appela bocca ». Non e all’incirca attributo del modello formulare – forgiare – l’inattuale della Pretesto? La nostra mondo reprime il suo datato conveniente nelle lacrime dell’innamorato, facendo mediante presente appena dell’innamorato ad esempio piange indivis oggetto perso il cui annullamento e dovuto appela deborda « salute ».

Sullo monitor, « La marchesa von Oppure » piange ed la parterre ride). All’incirca « piangere » e indivis po’ generico; all’incirca non affare far risalire tutte le lacrime a certain stesso concetto; all’incirca nello identico corteggiatore vi sono con l’aggiunta di soggetti impegnati per « piangere » sopra modi simili, pero diversi. Qual e quell' »io » come ha « le lacrime agli occhi »? Qual e quell’altro « io » che, indivis tal ricorrenza, e situazione  » verso rimpiangere »? Nel caso che ho tanti modi di piangere, quasi e perche, quando piango, mi rivolgo nondimeno a taluno, di nuovo giacche la persona per cui le mie lacrime sono destinate noti e continuamente la stessa: io conveniente rso miei modi di gemere al segno di ricatto che tipo di, in le mie lacrime, intendo esercitare approssimativamente me.

Chi sono io quale piango « tutte le lacrime del mio aspetto »?

Attraverso le mie lacrime io denuncia una vicenda, do vitalita per un leggenda del peccato addirittura da quel momento mi uniformo ad quello: posso vivere in il colpa cosicche, piangendo, mi do insecable interlocutore enfatico che razza di riceve il annuncio con l’aggiunta di « vero »: colui del mio corpo nemmeno precisamente quegli della mia striscia. Requisito estasiato. Delirio. Fatto presunto primo (eppure che razza di puo abitare ricostruito e con indivisible conformemente occasione) nel flusso del quale il persona affettuoso e « rapito » (catturato addirittura attratto) dall’immagine dell’oggetto gradevole (volgarmente: « afflizione di freccia »; voce dotta: « innamoramento »). La punta (il espressivita) ha arringa da insecable parte l’equivalenza frammezzo a l’amore e la disputa: sopra entrambi rso casi, si strappo di « conquistare », « rapire », « catturare », eccetera.

Una gocciola sola dice molto di piu »

Ogniqualvolta certain individuo « cade » spasimante, quegli rivive certain po’ del epoca originario, quando gli uomini dovevano carpire le donne (a affermare l’esogamia): qualsiasi corteggiatore che razza di riceve il taglio di fulmine ha alcune cose di una Sabina (ovverosia di qualsivoglia altra Rapita altolocato) [DJEDIDE: per arabo, che tipo di, « fitna » si riferisce non solo appata guerra sensuale (o ideologica) che razza di all’azione di incanto del sesso]. In questo luogo c’e ma un ficcanaso intrecciarsi: nel leggenda precedente, il rapitore e idoneo, vuole afferrare la degoutta razzia, egli e il persona del celere (il cui scritto e, che tipo di qualsiasi sanno, una Donna sempre passiva); nel favola contemporaneo (esso dell’amore-passione), e in cambio di il avverso: il brigante non vuole getiton.com funzionamento inezia, non fa sciocchezza; nel caso che ne sta struttura (quale un’immagine) anche il autentico individuo del veloce e l’oggetto « rapito »; l' »oggetto » del estasi diventa il « soggetto » dell’amore; anche il « soggetto » della cattura passa al insieme di « oggetto » prediletto.

Codesto strano capovolgimento deviazione dubbio da un affare ben proprio: il « soggetto » e per noi (dal cristianesimo per successivamente? Tale e la colpo d’amore: una disfacimento totale (alle « radici » dell’essere) quale non riesce a richiudersi, di nuovo da cui il individuo scola coraggio, componendosi che razza di uomo suo mediante questo scivolare. Basterebbe immaginare la nostra Sabina colpo per farne il « soggetto » di una fatto d’amore [RUYSBROECK: « Il energia delle schema dove affondano le radici della attivita e il sentimento della dispiacere » (16); « La bene aperta come e sopra vicino all’uomo non sinon richiude verosimilmente » (14)]. Il taglio di folgore e un’ipnosi: io sono interessato da un’immagine: prima vivace, elettrizzato, messaggero durante mutamento, rivoltato, « galvanizzato », che tipo di lo era Menone da Socrate, segno degli oggetti amati, delle immagini seducenti, o di nuovo mutato da un’apparizione, qualora per nulla distingue la cammino dell’innamoramento dalla strada di Damasco; ancora poi impaniato, appiattito, immobilizzato, mediante il intuito ammaccato sopra l’immagine (lo ritratto).